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学著名的人物，曾从法常受菩萨戒。法常原是地论师昙延的弟子，后又以擅长《摄论》而独步长安，华严宗二祖智俨、法相宗玄奘和圆测，都曾就学于他的门下。因此，慈藏所学也属地论学和摄论学的性宗范围。 以唐太...，名《释摩诃衍论》，10卷，题龙树菩萨造，筏提摩多译，据《东域传灯目录》等，定为“新罗沙门月忠撰”，月忠其人不详；此论则非常明显地表达了向密教倾斜的特点，从中也可以看出这一学系的新罗僧，有从摄论学经《...
杜继文
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唐代文人以不同形式与佛、道二教发生交涉，佛、道二教成为他们生活的重要部分。有些人亲受菩萨戒，受道篆，算是进人佛门或道门为弟子；虽然如前所说，多数人并没有真挚、坚定的信仰，但参与宗教活动，结交僧、道...
孙昌武
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。则慈悲行，便不免成为人间的福善事业。 第三种外延的型式为持戒。就持戒而言，不管是出家众或在家众，首先受的就是“三皈依”戒。然后在家众再受五戒、菩萨戒。出家众再受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒…...佛法原典研习─绪言之二 今天于〈绪言之二〉中，所讲者乃偏重于禅观部分。 教法三乘：大乘经典所说。 声闻乘：以四圣谛而修行。 缘觉乘：以十二因缘法而修行。 菩萨乘：以六度、四摄而修行。 ...
不详
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僧人。14 岁依扬州大云寺智满禅师剃度。神龙元年(705年) ,从光州道岸律师受菩萨戒。次年在长安实际寺从恒景律师受具足戒。游学洛阳、长安等地。于开元二十一年(733年) ,学成名就,回广陵,住大明寺,...422年) 东晋僧人。俗姓龚,平阳郡武阳(今山西襄垣)人。3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒。常慨叹律藏残缺,誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法。遍历北、西、中...
不详
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演培法师释注，＜梵网经菩萨戒本讲记＞（上），二版，台北：天华出版事业股份有限公司，民国68年6月，页92－93。 注23：北凉。昙无谶译，＜优婆塞戒经＞，卷3，T1488，Vo1？24，页1047。 ...礼乐之篇章，归结云：“吾人生命真相，唯于静中体认得。孟子云，上下与天地同流，此是静中实证语也，非知解可及此。…佛教大乘菩萨，观空不证，然已观空矣，虽云不证，奈已空何！余于佛法，好之，而未敢以为归也。孔子...
刘易斋
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辈出。觉盛(1194—1249)与圆晴、有严、睿尊等人，于嘉祯二年(1236)同在东大寺大佛殿自誓受戒而受具足戒。以后，住唐招提寺著关于菩萨戒的著作。被尊称为大悲菩萨。门下有良遍、圣守、圆照、证玄等人...檀林寺。义空几年后回国，但他把真正的禅传到日本。遗憾的是，当时的日本佛教界还不能接受唐代的这种发展而来的禅。 这以后，慧萼于齐卫五年(854)再度入唐，唐大中十二年(858)从山西五台山请观音菩萨像一尊...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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类型，只是其不同取向的表达。当然，佛教弘化的“主体性”原则，可以有许多志行表现，如太虚法师“志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本”，谛闲法师“志...涉及到的问题自然极复杂，但较为基本的一点是，确立佛法之于世法、佛学之于世学的本位思想。然而，这种本位化的佛法意指又如何？在太虚看来，本位佛法即是以大乘菩萨行果为终极归趣的人乘正法及其行果。
佛教...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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百年》可知：达明尼师，台中市人，俗名谢絁。早年适陈家，二十八岁时皈依妙果法师。创建海会庵之后，于1934年视察日本佛教，参观曹洞宗大本山永平寺，翌年，于中坜圆光寺受菩萨戒。1940年前后正式剃度出家，...龙湖岩时，挖出“菩萨圣像一尊和石香炉”。[8]因此，上述所引《台湾通史》有关碧云寺记载说的“奉龙湖岩之佛祀之”，就包括奉祀“观音菩萨”。[9]《行脚记》说：碧云寺“现监院德妙，……年仅三十余岁。闻颇干练，...
王荣国
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禅师(480—560)受菩萨戒，并曾“将笼养的名贵禽鸟全部放生”④。可见，自东晋末年至南北朝，由于受译介进来的《金光明经》（其中的“流水长着子品&...往昔时，行菩萨道，作是誓愿：‘若有众生，于十方界，临命终时，闻我名者，当令是辈，即命终已，寻得上生三十三天。’尔时，流水复为是鱼，解说如是甚深妙法，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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1935年9月间所写《答威远县佛学社驳文》中淋漓尽致地批判了对比丘戒与菩萨戒的胡乱解说。 三、真空、假有的有无自性的论争 “离心外境”是中观。唯识论净的“一个是一非是一非”的交叉驳论的问题。如果说，“当...乾隆、国运兴隆，佛教发展，香火鼎盛。反之国运衰微，外强侵人，寺亦罹难。身逢盛世，如果有人起了邪淫心，偷盗心，甚至杀人心，但他没有行动，法律也无能加罪，但在菩萨面前，他可以仟悔，遏制其恶行，在佛家来说，...
不详
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